从历史区域看,赞皇文化是从晋文化中裂变而形成的。晋文化的主体是中原文化,因地缘关系,也受到北方草原文化的影响。在战国时期,中原文化代表了华夏历史的发展方向,但草原文化也给中原文化增添了新的内容。

　　一定的文化是一定社会的人们所创造的物质财富和精神财富的总和,是一定社会的政治和经济在观念上的反映。赞皇文化也不例外,它有着广泛而深厚的产生基础。赞皇文化的形成和发展,主要依赖于古代经济的发展。隋代开皇十六年(公元596年)置赞皇县后,县城赞皇镇就成为全县经济、政治和文化中心,以后朝朝代代的赞皇人勤奋好学,重视教育,如隋代建有学宫,清代创办义学、书院,清末出现学堂,每年都有数十名生员就读,培育出如李德裕、李吉甫、李络、李麟、李华、杜南棠、时大昕、杜秉阳等一批很有名气的仕官和文人。辛亥革命后,学校教育发展更快,先后涌现出一批很有影响的学校,当时有师范学堂、师范讲习所、乡村师范和女子高小等。农村小学校数量也明显增多,形成了良好的学习风气。在文化艺术方面,赞皇历史上曾出现过诸如唐代诗人李麟、散文家李华、地理学家李吉甫等很有名望的文人学者,还有很多未留 下名姓的能工巧匠和民间艺人。

　　赞皇是诗的故乡,尤其是唐代,赞皇人创作的很多诗文极有品位。唐代之后,赞皇的文学仍以诗文为主,好诗也层出不穷,如宋代的李上交,金代的杨云翼,明代的胡来朝,清代的时大昕、杜南棠、侯盛烈、杜卿富等。
赞皇也是戏曲之乡.县城内,戏剧流派很多,主要有河北梆子、丝弦、秧歌三大剧种。其它还有乱弹、木偶戏、豫剧、京剧、晋剧、怀调等剧种。在演出形式上,由原来在祠、坛、庙、廊的祭神、祭圣活动中简单的歌舞,逐渐演变为人们生活中的一种娱乐活动-一戏曲,并搬上了专为戏曲活动而建造的戏楼、戏院、剧场之舞台。曲艺主要有渔鼓道情、木板大鼓和评书,解放以后传入了河南坠子、京东大鼓等曲种。

　　赞皇还有形式多样的民间花会、灯会、吹歌等。花会的主要表演形式有:旗鼓、拉碌碌、扎黄河、太平车、狮子舞~牛头虎、跑驴、荷花灯、跑竹马、舞龙灯、踩高挠、二鬼摔跤、跑旱船、打钱杆、抬花杠、霸王鞭等。灯会集中在正月十五晚上。赞皇自古有正月十五闹花灯的习俗,农民以此驱贫穷,祝吉祥。灯会时节,家家户户张灯结彩,把各种各样的彩灯悬挂在大门口、街道上。主要品种有走马灯、宫灯、谜灯、转灯、鱼灯等。赞皇的吹歌是一种古老的民间艺术,凡婚事、丧事、喜庆节日,广大农村都习惯用吹歌来烘托气氛。吹歌以喇叭、唢呐、笛子、管子、捧笙等吹奏乐器为主,辅以板胡、二胡、琵琶、月琴等拉弦、弹拨乐器。鼓、锣、钹等打击乐器主要用于定律。吹歌的曲调以戏剧、牌子曲为主,也吹奏一些歌曲,常吹的 曲调有《大开门》、《小开门》、《小二番》、《算盘子》、《句句双》、《苦伶仔》、《玉芙蓉》、柳青青》、《朝天子》等六十多首。现在比较活跃的吹歌班子有千根村梆子班、北潘村丝弦班、竹山村丝弦班、北水峪村梆子班等。

　　九十年代初期随着健身热潮的兴起,赞皇大街上出现了晨练晚练的迪斯克舞蹈秧歌队伍,少则十几人,多则几十人,随着节奏明快的舞曲,队员们翩翩起舞,时而铿锵有力,时而飘飘欲仙。舞蹈主要有从北京总后学来的"中老年健身迪斯克"和从石家庄学来的一些现代舞,还有花环舞、扇子舞、彩绸舞、健康球、筷子舞、小竹板、腰鼓等。这些中老年舞蹈爱好者不分寒暑,风雨无阻,常年活跃在太行路两侧和街心广场等地,为赞皇大街增加了一道亮丽的风景线。另外,北潘村时装表演队、吹打乐队,南关、张楞等村的武术表演,东街的大秧歌等也都丰富了赞皇人民的文化生活。